白玉第二世珠旺•贝玛诺布传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

白玉第二世珠旺·贝玛诺布即仁津·巴干都巴是嘉巴白玉寺的主人。这个寺院的寺主曲吉尼玛曾梦见自己坐在宝塔殿般的殿中层时，一位像宗囊喇嘛的人说：“贝玛诺布就住在这里。”他向上一看，看见白发苍苍的珠旺·贝玛诺布仁波切坐在上面，近前仔细一看，变成了一个小孩，这个小孩跟现在的化身一模一样。前世贝玛诺布仁波切圆寂时，其住处附近长有一棵白树，仁波切说：“待到这棵树结果时，我的化身就会来到这个寺院。”后来白树结果半年后，便出现了化身，应验了这一预言。依怙曲吉尼玛、蒋贡·康楚仁波切等很多圣人都一致认定这一化身。

七岁时，珠旺·贝玛诺布在嘉瓦白玉寺举行坐床典礼，并开始阅读、书写，学习共同的学科。九岁时，他亲见了莲花生大士，得到加持，获得成就。并在依怙曲吉尼玛处出家为僧。听闻了热纳林巴伏藏师和南曲伏藏法的伏藏正法、两种八大修法、嘉彩伏藏师的伏藏正法等，驻寺常修的正法和卫、康两地的《经部·密意集合经》传承，及那里的所有佛语部正法。在八邦喇嘛扎西处得到大藏经《甘珠尔》部的传承。

在堪千姜辰威色处得到《大宝伏藏》等。在噶陀锡度曲吉嘉措处听闻到《诀窍藏》和很多难得的旧伏藏正法，还听闻到了“隆色金刚精义”的深奥讲解等许多深奥正法。在蒋贡·麦彭仁波切处得到静文殊、猛长寿等的修法。麦彭仁波切还以慈爱之情，教诲他要努力学习，并作了许多预言，使他的自续获得加持。他还拜见蒋贡·贡钦巴，获得了秋林伏藏师的伏藏正法《观世音修法》。贡钦巴还就日后如何做灌顶、传授口传等保护佛教和众生的方法，作了许多教诲。

此后，他去显密文化的源泉噶陀金刚座寺大讲经院，即续部讲经院摩尼宝山求学，在堪千贡桑班丹曲扎、生生世世的不共上师；即部主比玛拉密扎的化身堪千阿旺贝桑处，听闻了百余种号称“噶陀百种经典”的天竺和吐蕃的显密经典及其注释，并做了闻思，达到学者的顶峰，成了精通五明的大班智达。尤其是在堪千阿旺贝桑处，接受传自大堪布习瓦措的比丘戒。成了守声闻饮光的头陀行列中守戒律的大长老，成为严格遵守正法戒律的圣者。

一天，堪千上师说：“今天我和白玉祖古二人到寺院附近的文殊圣地去散步。”他回答道：“是。”。于是，师徒二人前往散步。到了休息地，贝玛诺布仁波切把自己的袈裟迭成四折，请师父上座，师父坐在上面，没说什么，暂观深意。突然师父发现两双靴子上沾满了泥巴，便发起怒来，左手抓住贝玛诺布的喉部，右手拿起靴子，死命地痛打起来，贝玛诺布仁波切吓得昏了过去，失去了知觉。在他醒来的同时，超越阿赖耶，处于自性无伺察意的深奥之中。后得择法觉的明力，使海洋般的显密正法八大无畏智藏被无阻地打开，所以讲授、辩论、着书都畅通无阻，师生二人的想法完全一致。上师说：“儿啊，就是如此。”待上师讲授华智仁波切的传承即《隆舵·滇贝尼玛的大诀窍耳传》之后，他完全得到殊胜金刚精义的深意，成了自性大圆满法的传人，即唯一的心子。完成闻、思之后，他又回到自己的本寺白玉寺，在那里新建了能容纳五十名学僧的讲经院，把堪千邀请到此地，使此地成为密宗前译派(宁玛巴)的源泉圣地。在贡觉玉贡寺等处，他转动了大耳传为主要内容的法轮，出现很多化机弟子。他为弟子们传授三次《大宝伏藏》。

后半生，他建立了抛弃所有的出世者的修行场所，树起修行法幢，具有三时无阻的神通。这个时期，德格土司管辖的地区没有什么人能超过他和雪谦嘉曹二人，成了密宗前译派(宁玛巴)所有守持佛教者之翘楚。他为白玉寺新置《隆钦精义正文和注释》两卷，以及堪布阿旺贝桑著作中缺少的念诵卷等，并在寺院里建立佛语修行致供的仪轨等；建造新佛堂，维修旧佛堂；书写《五大伏藏》等。在贡觉瓦纳寺、桑珠雄等地，新建了修纯“隆钦精义”的许多寺院。总之，他一生做广泛的三轮善业。最后，将色身的庄严收到拂尘洲莲花光宫中。作为我等全体化机的依怙，第三世贝玛诺布至今仍在世。

这位依怙拥有很多对佛教总体和具体有贡献的心子，主要传人是达尔塘秋助仁波切，即却吉达瓦。