顶果钦哲•绕色达瓦传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

据这位依怙自己的传记中记载：“我出生于大西藏多麦四水六岗的哲达萨姆岗，那里四季金光灿烂，故名丹巴。又因在具金河的河岸，所以又名丹玛。荒野五兄弟神之一的觉悟角钦东拉神保护着这片土地。天竺的大班智达、大成就者舍里梅德嘉纳也曾踏上这片土地，在此完成《阿毗达摩》等的讲解事业，并最终在此圆寂，他的法体至今仍存放在这块土地。这里还是镇肢寺浪堂度母殿所在地，是萨迦八思巴王赴霍尔时经过的地方。这里有傲尔青·多杰强的亲弟子阿里·次成威色建造的热布善寺，有止贡派的热拉寺等，宗喀巴的亲弟子贡托喇嘛东苯·热米多扎建造的丁贡寺等格鲁派和嘎玛巴·曲扎嘉措建造的梅隆寺等噶举派寺庙。

在这块诞生过止贡觉巴·久丹松贡、桑杰年巴珠钦、美居南卡多杰等十六位胜上士夫的地方，天子的后代，姓纽氏的德格土司大管家顶果家中，藏历十五绕迥庚戍年即铁狗年角宿月十五日，文殊麦彭仁波切开始讲解《密续之王祥瑞时轮简续》，于圆满喜筵会供日，即四月三十日月亮会牛宿时降生的。

这便是我，在母亲的乳头尚未塞进嘴中之前，我的舌间放出了“啥”  (梵音)和“滴”  (梵音)两个咒字，获得文殊咒丸和妙音咒丸。在生后一个月，见到麦彭仁波切，他为我做摧破金刚和梅瓦孜巴两个本尊咒的洗礼、送予替身物，做长寿仪轨并赐名扎西班觉，就这样，从水兔年氐宿月二十九日起，到他圆寂为止，不断赐予我甘露致供丸和文殊咒文丸，为我做加持和禳解病魔等。尤其是在他临圆寂时，赐予我其本尊所依文殊智慧勇士身像三金刚的加持，并答应我和我的父母、兄妹，到获得菩提果位为止子以摄持，这样的恩德是无限的。

此后，我开始学习阅读和书写藏文，到十岁时，身体不慎被火烧伤，伤口疼了六个多月，这意外却促成了做善事的因缘。后来，在前世钦哲的弟子雪谦·嘉彩贝玛南嘉处，我接受沙弥戒，赐名居美拉松姜辰。又按中观派和广行派的发行戒律，赐法名佛子曲吉尼格，得到前译《佛语幻化静猛》、《经部·密意聚》、《永断轮回》、《真实意本尊》等正法和伏藏正法《修法·如意宝瓶》、《敏珠林金刚萨埵》，娘氏伏藏师的《八大修法如来聚》即“实际灌顶·莲花水晶崖洞”，咕噜曲旺的《金刚橛(普巴金刚)殊胜利刃》，热纳林巴的《修长寿密聚》，敏珠林的《观世音如来全集》和《精义四部》的灌顶、口传、讲解，《蒋贡麦彭仁波切全集》的口传。修法传承大车八部的《诀窍宝藏》等。

再后来，我被认定为蒋扬钦哲旺波的意化身，赐法名久美特乔滇贝姜辰。  (所以，这位上师是我不共的恩德上师。)

我还在佐千堪布贝玛洛色处得到《隆钦精义》正文和注释的灌顶、口传、讲解及《三自解脱》的讲解、传承。在扎木拉贝玛德钦桑波处，得到嘎玛林巴的伏藏正法《静、猛圆满次第六中有》的讲解。在阿宗珠巴·纳措让作处得到《隆钦精义加行》的深奥讲解。在八邦寺领诵师滇进多杰处学习《三十颂》、《字性组织法》、《正字学》、《诗学三章》、《声明学·嘎拉巴》、《妙音天女声明经》等。在佐千寺堪千宪嘎仁波切处听闻《入菩萨行论》、《入中观论》、《中论》、《中观理聚五论》、《四百颂》等，获法名绕色达瓦。在江玛巴图堪千图丹曲培处听闻《慈氏五论》，特别是用六个月的时间，先后三次细闻了《幻化密精义注释·消除十方黑暗》、在格芒寺堪布特乔处听闻《密主言教》、《密主意庄严》，朗将巴·乌金却扎所注的茸松译师的《三宝注释》。在堪布仁津威色处听闻了《功德藏》正文及其注释。在胞兄桑杰年巴处闻得了《自性大圆满道支分三律仪论》、《堪古那的注释》和里塘嘎玛艾东注释的《阿毗达摩》口传讲解。

在宗萨钦哲仁波切即各教派共同的祥瑞依怙蒋扬秋吉罗卓处，接受了前译佛语的全部灌顶、口传和讲解，并得到《大宝伏藏》的灌顶、口传和讲解，《修法全集宝》的灌顶、口传和讲解，萨迦派的《道果共学》的灌顶、口传和讲解，傲尔派传承的大灌顶。还获得了夏鲁派和觉囊派的时轮本尊大灌顶二次，《欢喜金刚二品》傲派的注释，傲·西当多杰注释，塔保扎西南嘉的《二品广泛释日光》，蒋贡·康楚仁波切的《二品总义》、《二品注释》，萨迦派的《如意三品注释》、《三品总义》等广泛详细的讲解，康楚仁波切的《所知藏正文讲解》、《精义四部》等和两卷函《隆钦精义》的灌顶、口传、讲解，大圆满大精义的续、传承、诀窍的全部佛语嘱托，《上师深意聚》和《修法八部如来聚》大灌顶，大伏藏师秋吉林巴的所有伏藏正法灌顶、口传和讲解，孜利纳措让作全集五卷函口传。宗喀巴的《菩提道次第广论》的讲解等海洋般的深奥正法。并被幸运地封为实际传承的传人。以上是不共部主的基本传承。

此外，在善知识嘎玛隆珠处听闻了大藏经《甘珠尔》部的口传和《嘉村六卷函》的口传、《南曲十三卷函》的口传及达先伏藏师发掘的《莲花生大士传》、《耶谢措嘉传》的口传等。在苏尔芒伏藏师第五世若白多杰祖古处得到大伏藏师若白多杰的伏藏正法灌顶和口传，以及《胜乐空行母耳传传承》大灌顶等。在苏尔芒多丹才旦处闻得了《觉囊尊者全集》。在拉昭诺布祖古处获得了《噶举真言藏》的灌顶和口传。在完青堪布索巴热丹处听闻了华智仁波切全集，和格芒·渊滇嘉措的《功德藏》大注释两卷等。在嘉华噶玛巴处听闻了《噶举真言藏》三卷函和《教诲藏》的灌顶与口传。

在雪谦堪布渊进达尔杰处听闻了遍知《吉美林巴全集》九卷函。在雪谦·康楚仁波切处听闻了敏珠林大伏藏师仁波切的全集十三卷函和敏珠林大译师的《自性大圆满道支分三律仪论注释·如意禾穗》讲解。在雪谦·蒋扬洛色处听闻了《嘉曹仁波切全集》十三卷函的口传。在仲南杰仁波切处接受了《胜乐空行母传承》的灌顶、讲解、口传和塔保的《泰尔坚》的讲解、口传。在德珠千·图登听列贝巴尔处听闻了《吉美滇贝尼玛全集》的口传。在卡尔果，蒋扬扎巴处听闻了《隆钦七宝藏》、《三部安息论》的口传。在依怙敦珠法王处得到了意伏藏《普巴金刚本尊》的灌顶、口传等新伏藏的很多正法。

在珠旺甘珠尔巴·隆钦耶谢多杰处接受了达先伏藏师的伏藏正法《本尊意聚》的灌顶、口传和前译《密续十万颂》的口传。在多麦内多堪千洛桑滇进姜辰处接受了《密续之王祥瑞密集》大灌顶的四家合注讲解、口传。哲布传承的《胜乐本尊》大灌顶。宗喀巴大师的《隐避部全明了》注释的讲解与口传等等。先后依止包括上述在内的七十余名胜士夫，在他们那里得到广泛的正法甘露的恩德。在不丹堪千蒋扬耶谢森格处也得到多杰林巴的伏藏正法灌顶和口传等，这些都是闻法方面的简略情况。

十八岁起，在僻静地用不下于二十二年的时间，修诵了《八大修法》、《上师意聚》、《普巴金刚本尊》三种，敏珠林的大部分伏藏正法《隆钦精义》的三根本总体和具体，钦哲仁波切和秋林伏藏中的关键深奥正法，麦彭仁波切的静猛文殊等。由于努力精进，使这些本尊的修诵方面都获得证悟的征兆。对于亡者和活着的人的信财，从来没有浪费过。

还举行过多次敏珠林伏藏正法《金刚萨埵修法》，《金刚萨埵·妙喜世界》、大伏藏师秋吉林巴的伏藏正法《密长净》、《八大修法如来聚》、《佛语聚法海》、《上师意修·除诸障》、《七深奥普巴金刚》、《隆钦精义大祥瑞聚》等的大修。点过数十万盏酥油灯等，积了各种福德。此外，还传授过《大宝伏藏》和《教诲伏藏》各传三次，《噶举真言藏》传一次，大藏经《甘珠尔》传一次，《康楚仁波切全集》和《麦彭仁波切全集》各传两次、《华智全集》传三次、《精义四部》和《隆钦精义》的灌顶、口传、讲解各十余次、《修法全聚》传一次等等，这些是我到六十四岁为止所造的福泽。”

除了上述所讲的以外，他(顶果法王)自己发掘的伏藏正法《天成莲花精义》是这样说的：“这是大法王的化身，由比玛拉密扎加持，伟大殊胜的持明者，愿与这一化身相见，愿做好众生的事业。”

他是真正这些圣人的智慧化身。我们所见到的这一相好色身的坛城是：身材巍然、鼻梁高挺、头似宝伞、上身像一头雄狮、宽胸高肩、弯月般的双目炯炯有神。在等持中静坐时，身躯毫不动摇。在做身、语、意的事业时，正如佛经中所说的：“走在智慧的前头和后面。”自性毫不动摇。说话嗓音爽直宏亮，胸怀宽广、具有很大的气魄和悲心。他不分高低贵贱，一律平等对待，尤其慈爱弱小者，一旦摄持就绝不抛弃，发心广大。所以，对佛教和众生的事业，无论怎么繁忙，他都能在自性宽松中完成。一般人要用几生完成的事情，他用一年或一个月便能完成。这些奇异而精彩的事业完成情况，只有我等经常跟随的人们才能见到。

他走遍了瞻部洲东西各地，做了许多加持。在从未耳闻过佛教名词的地方转动法轮。因法主贝玛旺嘉的发心关系，他在法兰西建造了殊胜乘光明正法洲修行寺。在印度菩提嘎亚建佛塔。在尼泊尔，按照师君三人的发心，在嘉茸卡肖塔边，建造一座八十柱子宽，三层高的殿堂，殿堂周围环绕着百余名僧人的僧舍。寺中主要所依为各种宝物质地的药物，身镀金三时佛陀像，与楼房等齐。寺中壁画为萨迦、格鲁、噶举、宁玛四大教派为主的三根本众、上师传承，净相中所见的不共刹土和地方的庄严等各种殊胜图画。寺后的莲花生大士殿堂的主要所依，是与楼房等齐的莲花生大士像，周围雕塑着岩石间的二十五君臣像，工艺极为精湛。大殿外围布局着亿咒轮、八大宝塔等很多庄严的所依和能依。那里还有常住百余名僧侣，持守顶果钦哲仁波切传承的寺院雪谦丹尼达吉洲。