吉美嘉伟尼固传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

在此圣上师处(吉美林巴)由吉美嘉伟尼固听闻了光明大圆满法。

这位观世音菩萨的真身吉美嘉伟尼固，诞生于多康德格北部的扎曲河畔的牧区，也就是受莲花生大士之命的土地神扎嘉多杰潘秀嘎保保护的地区。在这片吉祥海漩涡的地方，在花儿盛开的北方欢乐之地，在一片奇异的征兆中，吉美嘉伟尼固诞生于数百户牧户中的一个富户人家。他有兄弟四人，两个小的幼年夭折，兄长到青年时也死了。父亲也在他很小时过世，所以，乡亲们都希望这位依怙作家长，担负起家务，但依怙本人只想拜一位合格的上师修正确的正法，这一想法丝毫没有变动过。身具空行母征兆的母亲问：“儿啊!你对今生今世有何打算?”他如实回答自己的想法。母亲又说：“我也是这样想的，但别人听了也许会不高兴。所以你现在就去卫藏，一定要完成修法事业。”并给他一个银元宝作为费用。

于是，他从家乡逃出，经拉萨到了山南。在亚尔隆水晶岩洞，拜见了在那里修行的德珠·吉美听列威色仁波切，向他讲述自己的经历。吉美听列威色说：“很好!您现在去我的上师吉美林巴处，在那里请教诀窍，并按照上师的指点去修行，就会好的。”并写了一封举荐信。

到了僻静处次仁郡，吉美嘉伟尼固发现遍知上师吉美林巴以一个普通密宗修行者的身份，正在那里修行，他立刻被上师不凡的相貌震摄，看不尽上师身上的相好坛城，心中产生了信心的证悟。他向上师敬献了举荐信、请教的所依和曼陀罗。上师高兴地做了摄持，把光明大圆满法密精义的续传承、诀窍等满瓶倾泻般地授予了他，使他成为证悟实际的补处。

此后，他在扎日圣地连续三年修精义，通过光明大圆满的密道，得到法性遍尽相的地位。保护该圣地的山神，以门巴男女的身份出来敬献日用品。在虎洞、熊洞等南门巴圣地，他依靠微薄的生活用品，艰苦修行。这方面与密勒日巴大师没有区别。他一心一意修行，大部分时间赤脚行路，以致在雪地中脚被冻伤，脚底像石头一般硬，肿成一尺长。他在扎日奈囊居住时，曾在雪地上留下一行脚印，被人们误认为是野人的脚印。这个时候他开始感觉到无数的经验和梦景。

在钦普山圣地脚下的佛殿居住时，有一天太阳快要落山时，他围绕佛殿转经，见一身穿红氆氇服、顶戴红帽，赤着脚的大个子，他一见到此人，心里就不由自主地产生信心。

他向此人致以敬意，并一起转经，向此人请教，内心非常敬信。他问：“此山有一修行洞，今晚可否一同住下？”大个子回答：“可以。”于是，他们一同到洞中，他请教证悟的仔细情况，感觉此人同佛陀没有什么区别。整个晚上，他们以跏趺坐式坐于洞中，呼旧气、吸新气、持中气。

天亮时，他请此人喝茶，并送了一袋炒热的青稞粉，他用右手接过袋子，举至空中，说：“向三宝致此供品!”他又送对方一双新鞋，但他不接受，说：“我又不走路，要新鞋何用？”临别时，他请此人预言未来，他预言了他的寿限和将来的去处，并说：“您下半生应去故乡，到一个沟向朝西南，沟头朝北，沟内有铜色吉祥山般的设置地方，在那里修行。”最终他也不知道此人是谁，但即使是遍知隆钦绕降巴见到此人，也不会有什么区别，他的内心因此证悟大增，像天空一般高。

还有一次，吉美嘉伟尼固在扎日山的一条山沟修行，一场大雪封断了来往的道路，但严格闭关修行的他，仍因机缘，使证悟大有长进。后来，他在拜见遍知吉美林巴时，向他讲述这段经历。吉美林巴说：“你在钦普山拜见的正是莲花生大土，证悟的智慧是通过上师的加持而得来的，无论神鬼的神通或疾病，都能增长证悟，已经进入了法性遍尽相之地。”

吉美嘉伟尼固又同德珠千仁波切一同修行很长时间，后因去藏地时食物中断，危及到德珠千仁波切的生命，而仁波切又是遍知上师正法实际传承的持教心子，所以他们准备到一个能获得食物的地方。但由于两人没有基本食物，德珠千仁波切根本走不动，所以他先把两人的东西送到前面，然后再回来背德珠千仁波切。

当中午在一个大滩上烧开水休息时，远处一块岩石上有一只乌鸦在叫着，德珠千仁波切说：“昨晚我梦见有援助，你能去看一下吗？”“当然。”他说着便朝乌鸦的方向走去，发现有一只香獐的后腿，他把它拿来煮了，把筋络都让给了德珠千仁波切吃，吃完了肉，仁波切便缓缓站起走路了。

总之，吉美嘉伟尼固在僻静处，轮流实践从上师处听闻到的诀窍，而后返回故乡，依照上师的预言，在孜吉白骡洞等处专心修行。桑杰年巴祖古前往西藏时，他又同祖古一行到了卫地，在遍知上师(吉美林巴)和居住于塔拉干保山的上师等处，请教大手印、大圆满法的很多诀窍，并加以实践。使深奥正法的许多疑难问题都在遍知上师(吉美林巴)处一一得到解答。此后，他又准备返回故乡，遍知上师说：“你出生的地方是罗刹洲般的边地，我的正法主要是用来调伏那些难以调伏的众生，你要按照莲花生大士的预言，修行为主，做众生的事业，这样就会有益于众生。”说着，在《精义加行念住》、《实践法》、特殊讲义《上师智慧》等书的封面上，印上自己的拇指印，指印中可明显看到藏文咒字，连同礼物，一并赐予了他，并认定他为持实际传承的心子，赐法名吉美嘉伟尼固，身为持金刚杵比丘，像父亲爱护儿子一般，对他宠爱有加。

当他回家路过北方的纳木措湖时，得了脚气病，不能走路，所以，中午到一条山沟的黑岩石的阴影下休息，爬行取水，烧茶做饭，住了一夜。晚上除了修证之外，用胫骨号筒、鼓和铃等，做了广泛的能断仪轨。第二天早上还是不能走路，他心想：“看来在用完所带食物之前，是不能继续走路了。”于是他索性就住下来，烧茶后，继续修行。

离此很远的地方，住着一户人家，派来一个人问明情况，上师告诉他详细的经过。此人说：“这条山沟中最凶狠的山神便是这个岩石神。昨晚我们看见一位大哥在此住下来，便知道他是一个不了解情况的人。我们原以为这位大哥肯定性命难保，谁知今早上却发现有人在生火，大家都感到很奇怪，所以派我来看个究竟，不知你昨晚遇到什么凶险没有？”上师说：“我因走路走得疲倦，睡得太沉，所以没有感觉到什么凶险。”此人又说：“你一定是位大祖古，我家主人请你去帐棚内。”于是，上师骑马到了那个牧户家。那牧户特意请来医生，为上师治病。上师在此住了几个月，治好了病。施主家的男男女女都对他很有信心，说；“您的人品极好，最好能作我家所有财富的主人，我们替您娶一个中意的夫人。若一定要修行，也请在此居住一生，我们承担您的全部生活需要。若还不行，就请居住三年。”但上师没有答应，治好了病便急于回家。

离开施主家时，他只拿了些临时需要的生活用品，其余什么都没拿。就这样，他回到自己的故乡，继续他的修行，所以被人们称作“闭关修行者”。

他依照莲花生大士的预言，在草木、岩石混杂成形的铜色吉祥山的察玛隆沟，修行二十一年，故又称“扎察玛隆沟的喇嘛”。对信心的弟子们他不断转动法轮，将这些有缘者置于有益的境地，事业十分发达。每年的冬、夏两季的大部分时间，他都坚持要举行光明大圆满“隆钦精义”的成熟灌顶、讲经解脱，广泛转动法轮。所以，多麦地区持密宗前译派(宁玛巴)传承的人，都是这位上师的弟子。

德珠千·吉美听列威色仁波切曾梦见这样一幕情景：在一条大沟的上端，自己赶着一群牲畜往西南方向走，回头时发现吉美嘉伟尼固在沟口赶着黑麻麻的一大群牲畜。所以他对吉美嘉伟尼固说：“我们两个当中，在众生的利他事业方面，你的贡献更大。”事实也是如此。在北方扎曲卡地区，包括男女俗人在内的所有人，没有一个没在这位上师处得到过精义加行的讲解，也没有一个没修过五种十万次加行项目，这些人临终时，没有一个没见过这位上师，人们都这么说。对在世众生的利他事业方面，德珠千仁波切的贡献要更大。但在持事业的传承方面，由于巴、钦二人的弟子已发展到瞻部洲的各个角落，所以吉美嘉伟尼固的贡献更大。