吉美嘉伟尼固传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

当吉美嘉伟尼固从扎曲河的此岸，为彼岸的放生羊群撒青棵做加持时，抛撒的青稞都撒到了羊的身上。正因为得到证悟的成就，非人们都为他送来了用药又的灵石制做的吐宝兽等，很多各种各样得成就的圣物。

德珠干仁波切圆寂以后，吉美嘉伟尼固做了一个梦，梦见自己去了铜色吉祥山，在那里看到仁津·吉美林巴和德珠千仁波切二人坐于莲花生大士座前，他也被安排在持明者排坐的师生二人中间，他感到这是一个好缘份，因此十分快乐。遍知吉美林巴和德珠千仁波切二人同他以额相碰致礼，并说：“儿啊!你的利他事业尚未结束，就请回去吧，总有一天咱们还会在这相聚。”他感到一阵悲哀，便从梦中醒来了。醒来后，他说了许多净相。

吉美嘉伟尼固在他的后半生，在德格德尔隆地区，见到了蒋扬钦哲旺波，他认定蒋扬钦哲旺波就是仁津·吉美林巴的化身，所以向他转动全部大圆满法精义的成熟灌顶和讲经解脱的法轮。在全部法轮尚未转动以前，其住所上方一直被彩虹光笼罩着，大家都看到这一奇异的征兆。就这样，吉美嘉伟尼固把实际传承的证悟都交予蒋扬钦哲旺波。

雪域所有贤哲的顶饰，华智·吉美曲吉旺波是吉美嘉伟尼固上师不共的心子，这二位上师(一指蒋扬钦哲旺波)在以后的时间里，把光明精义佛教发展到了大海边为止的地方，成为佛教的命脉。所以华、钦二位号称“一双日月”。

德珠千仁波切的心子——成就王嘿噜嘎白钦哲耶谢多杰，成就王佐千四世美居南卡多杰、嘉色先潘塔义、堪千贝玛巴扎等在内的持了义精义的无数士夫，发展殊胜乘的佛教。

吉美嘉伟尼固还为竹巴噶举派的大持教者康珠曲吉尼玛祖古传授了精义成熟灌顶和讲经解脱等，把事业发展到各个教派。这位上师所讲的言教已由大佛子勇识华智仁波切作了记录，并定名《隆钦精义加行·普贤上师言教集》，此书普及到了汉地、藏地、天竺、尼泊尔、不丹等南瞻部洲东西各地，成了萨迦、格鲁、噶举等各教派所有持教者的精义甘露，谁也无法估量这一事业的限度。

到了晚年，吉美嘉伟尼固在扎科地方建造了扎嘉寺院圆满摩尼宝洲，建立了持隆钦精义僧团的寺院。由于遍知吉美林巴曾剪下自己的一片指甲，交给他，并说：“把我的指甲作为内脏，造一尊像，就和我完全一样。”所以，他又建造一尊一尺高的黄铜镀金遍知吉美林巴像。在完成如此的寿命和事业二利圆满弘化之后，吉美嘉伟尼固将色身收至原始大法界童瓶身中。后人为他建造了一个如意摩尼宝般的能遂人愿的宝塔，和一尊有益于有缘者的莲花生大士形象的调伏万物者像，至今依然存在。大圆满法精义灌顶、口传的另一个来源，源自德珠千·吉美听列威色，有关他的传记，后面另有叙述。

吉美嘉伟尼固的化身是由四世佐千巴·美居南卡多杰以无障的智慧认定，并在前世的宝座上就座的贡桑德钦多杰。

前世的后半生曾听说色尔许地区的姑娘出嫁时，为了结婚典礼杀很多牛羊，感到遗憾，便说：“哎哟，我若是一个生死能自主的菩萨，来生一定要作这位妇女的儿子，以拯救她，否则谁能救她呢?”后来这位上师便转世成了这个女子的儿子。这个依怙还在怀孕的母亲腹中时，他家的帐棚顶上出现一轮白色的光环，众乡亲都看到这一奇景。

在为化身举行坐床典礼时，四世佐千巴祖古供养一件白色的袈裟。这位依怙后来成了进入四相法尽界的输伽师，这些情况是顺理成章的结果。

另一位化身是康地嘎尔寺的康珠祖古。

吉美嘉伟尼固的主要心子是日月般的华、钦二人。其中月亮般的华智曲旺波的传承如下。