当巴德夏传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

噶陀·当巴德夏住在吐蕃各地乃至尼泊尔等地，是一位拜过百名善知识的整个佛教诀窍的持大宝库者。他按照詹东·昭伟贡保的预言，在康哲达沙莫岗附近，莲花生大士曾做过加持的大圣地即霍尔保森格岩，创建了噶陀金刚座大寺院。该寺的见为经、幻、心三部；讲授为中观、般若、律藏三部；护法为三位黑护法，属密宗前译派(宁玛巴) 。该寺先后出现过詹东·多杰姜辰、卫威·耶谢奔巴、结·香巴奔等三奔巴为首的十三代上师和十三代住持；出现过讲授正法的十三代堪布；出现过莫呼氏等十三代大成就者和无数的胜上士夫。

从上部的穷保嘎茹纳茹以下，到汉地和蒙古地方，到处都有嘎·当巴德夏的弟子。相传，曾发生过十八万名僧人一起作布萨仪轨时，法衣的反光改变当地天空颜色的奇观。他的弟子如茸保三殊胜闻、大得道者玛尼仁亲等十万众实现了虹身。古代的噶陀寺分布于飘满白雪的大地和天蓝色的海洋之间的布尔、保、夏三地和姜一带，共创建了一百零八所佛教圣地，使密宗前译派(宁玛巴)的佛语阳光照遍了多康地区。传承方面，心部有扎氏传承，法界部有“金刚桥”传承。实现虹身者则无数。

克居·色威却的另一个传承：克居·色威却的弟子除了前述外另有弟子宁·香曲扎，其弟子宁·西绕郡奈、巴贡大师即宁·夏瓦坚等弟子，卫藏喇嘛扎嘎瓦等，使后藏地区前译派(宁玛巴)的传承得到了很大的发展，其趋势最后落到了苏尔氏。佛语传承在苏尔氏祖孙三代人为首的上部地区，有密宗之王索、苏尔、努三氏；下部地区，有噶陀寺法主丹、藏、香三部；中部地区有遍知法主茸、隆二人。他们的声望如日月一般，使佛语的光辉照遍了雪域正法国的各个角落，使雪域出现无数的胜士夫。

如此远传的佛语大圆满心、法界二部的正法，最后传至遍知法王(隆钦巴尊者) 。首先，《菩提心本续》的传播顺序是：五种姓、密宗主、欢喜金刚、文殊善知识、达海那德洛、公子拉扎哈德、公主瓦拉海、龙王觉保、夜叉女菩萨、松玛阿拉里、阿桥白大师、古格拉扎、萨拉尼、布达萨曼达、摩哈拉扎、果玛德伟、阿罗格大师，后来的古格拉扎、卡切摩诃拉楚、巴克达仙人、松玛达尼玛、龙树大师、德瓦拉扎，再后来的文殊善知识、佛密、大译师毗卢遮那、玉扎·宁波、直梅达协、索保·嘉纳舍利、努青、巴果隆青帕、丹·云丹却、哲·色伟却、嘉·洛珠雄努、嘎尔·次成桑波、茸松·班智达、次尔·依旺、丹·曲吉旺秀、香·曲拉、吉·云郡、丹帕·雄努东珠、遍知隆钦绕降。

这一传承的主要典籍有《菩提心石金池》、《毗卢遮那大心传承》、《诀窍松耳汤》、《阿若大讲义》、《扎氏心部讲义》、《法界部金刚桥》等等。

大遍知《‘心本续’大注释·日光辉》、《心本续注释简略·日月璎珞》、《心本续讲义·天空明》，三自解脱论即：《大圆满法心性解脱正文》、《其道次第精粹讲义》、《心性自解脱祈请》、《大圆满自性解脱》、《其精义·如意讲义》、《大圆满法平等自解脱》、《其讲义· 宝精意》、《菩提心本续的讲义· 宝船》、《注释光轮》、《讲义· 法身自显》  《注释·光穗》、《讲义· 法身本身实况》、《注释·光璎珞》、《讲义法身任运》等，皆属于心部。

法界部的典籍有：《法界无限天空》即《注释·天空无宽窄自解脱》、九界诀窍义的注释《法界藏》及其《大注释法界明》、《讲义遍界广》，三部精义的义注释《本性藏》正文及其注释《本性藏注释》、《身和智慧广任运精义》、《其注释·不落的法幢》、《相好三身指明》、《诀窍义解》、《聚集明主要经》、《全明精义注释》、《中有光穗》等。这些典籍使得自性大圆满法的正法熠熠生辉。

第二处：是莲花生大士传承的伏藏近传的情况。在雪域吐蕃，对佛教和众生贡献最大的是法王祖孙三代，其中最主要的是松赞干布和赤松德贞二人。班智达中最富恩德的是莲花生大士、静命、比玛拉密扎以及嘎、觉、香三位译师。由于他们的发心和发愿，师君三尊的佛教事业在南瞻部洲至今仍然兴旺发展，使我们得以享用。