蒋扬•钦哲旺波传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

这位尊者的父亲姓尼，叫尼·仁青旺吉大秘书，母亲叫索萨氏·索南措。他于十四绕迥铁龙年箕宿月初五日生于多康德格得尔隆的顶果村亚尔日穷青岩附近，出生时有很多奇异的征兆。

这位尊者自小起，就能感觉到六臂智慧依怙护法和密宗护法艾嘎扎地经常爱护和保育他。能模模糊糊地忆起从前的许多生生世世记忆。从小便觉醒大乘佛教的特性。他一心想出家为僧，智力和观察力无比，故能轻而易举地掌握藏文的阅读和书写。大部份书籍阅读一次便能记住词句和意思。

二十一岁时，他在乌金敏珠林堪布仁津桑波处接受比丘戒。在萨迦派多杰仁亲处，依照大乘两派的传承，发了菩提心。在塔尔瓦则寺堪布仁波切兄弟两人处，闻得了胜乐本尊和欢喜金刚。在敏珠林寺瑜伽女尊者听列曲卓处闻得了《四部精义》等大圆满法精义。在赤钦·久美桑杰贡嘎处闻得了《持明意明点》和索派传承的《真实意本尊》。在雪谦摩诃班智达久美图多南嘉处得到了幻化静、猛本尊的灌顶，并建立密宗的基本戒律。

他抛弃了祖古的地位和高贵姓氏的傲慢，选择艰苦的生活，通过精进努力，到卫、藏、康三地，拜一百五十余名金刚持上师、善知识、精通文化的学者等为师，在这些学者跟前彻底学习工艺、医学、声明、因明等号称十种学科的分支明以及戒律、法藏、中观、般若等法相方面的经典讲述。他还听闻了宁玛派的佛语正法和伏藏正法；得到噶当新旧两派萨迦、傲瓦、彩巴三派，噶举派岗仓、哲、达、朱巴、觉、夏、保东等派未衰败传承的成熟灌顶和讲经解脱；得到了《幻化密精义》、《时轮》、《胜乐》、《欢喜》、《密聚集》等密续典籍的各种解释；得到大藏经《甘珠尔》、《前译密宗十万续》以及《丹珠尔》有传承的部份；总共得到藏区各教派的经典著作七百余卷函的口传等。

总之，他用十三年的时间，专心学习，闻遍了号称讲解十大柱子的学者们的大部份理论体系。特别是他在多康得尔隆基地拜见不共的部主，即生生世世的上师吉美嘉伟尼固后，由于宿习原因，感觉如父子相遇般高兴。上师以无限恩德摄持他。从第一道加行到光明密精义“本净观修”和“任运超越”为止，满瓶倾泻般地获得续、传承、诀窍等大如海  洋般的正法，大圆满法自显无偏无私的深意在自续中诞生，实现了四相瑜伽，成为非共通的内弟子和证悟实际的补处，上师还嘱托他并为他作祈请。

自此，号称一双日月的心子华、钦成了迄今为止光明金刚精义正法长期存在的命脉。整个正法讲解期间，寝帐上方一直有道白光，大家都看到了这一奇景。对此，上师说：“大圆满法教证还未到完结的时间，讲加行正法时，已经有人证悟到正行了。”每天都这样称赞。法主华智说：“这是针对蒋扬·钦哲说的。”钦哲所持的是一次即产生证悟的传承，华智仁波切所持的是循序渐进的传承。这是我的圣上师说的。依怙钦哲一看到书籍就能彻底领悟内容，永不忘记。

但他并不因此轻视正法，从来不会只把书阅读一遍就算完毕，而是领悟得非常彻底。

各教派的见、行及其承认的关键仪轨和传承中，哪些是正确，哪些是不正确，他能说得非常详细，其智慧的法眼中没有丝毫尘埃，这方面如今上下任何人都无法比拟。对于听闻到的显密经典的成熟灌顶和讲经解脱及其附件，他都讲授过多次，至少没有没讲授过的。他从不收施法财物，由此可以看出，那些圣士夫对包括乞丐在内的每一个人的要求都能加以满足，而不像有些人，仅仅以调伏众生为名，在俗家经忏的流浪邪命者那样，不持信财。三旺三聚的功德对外显出之后，不费辛苦而自然获得的财物，他一点都不浪费，全部用于铸造两千尊铜质镀金的身所依佛像，和刻制约四十卷函语所依经卷木刻板；购置了手抄或印刷的书籍两千余卷函。

心所依方面，建造了以隆珠顶寺大宝塔为主的一百余座镀金铜质宝塔，分别安放在大小十三座佛殿中，并形成为这些所依经常性设置致供品制度。

因时代的原因，新建寺庙不宜按规格加以供养，所以没有建造新的驻锡地。对于上下两地因战乱而衰败的寺院，这位依怙按照寺庙的大小规模，为维修支付了三千余件实物，并经汉藏官员和德格土司君臣允许，重新修复了那些已经衰败的寺庙。致供费用方面，进行合理的募捐，恩德无比。他还为各寺院每年念诵陀罗尼回向，提供了四千包茶叶的资金。

由于菩提心修得坚固，他对任何教派都有净相，修敬信，没有任何偏私和邪见，所以，拥有萨迦、宁玛、格鲁派有名的持教殊圣人、善知识、山间修行者和弱小的学正法者、甚至苯布教的持教人等各教派的无数弟子。对以汉藏高级官员为首的无数聚集的人流，他按各自的要求施法、除障、做灌顶、授传承，几乎没有没受过加持的人。他脱离世间八法的束缚，对上下任何人都不做讨好和疑问在内的世间八法的戏论，是舍弃一生的持避世国王的传记者。他前后用十三年的时间，修了新旧密宗的许多本尊念修。把尊者贡嘎昭乔所讲的以百种讲解为主的深奥讲法，都一一加以实践，并按照誓盟，加以修行，这一传记是无可比拟的。

以上是断行、读书、事业轮方面的简要外轮。

在雪域，有八种道统大车：即因师君三尊的恩德而出现的前译派即宁玛派；伟大尊者阿底峡的传承七项圣正法：大成就者毗卢的心精义；祥瑞萨迦巴师弟处传来的教诲道果；四种佛语传承教诲经玛尔巴、密勒日巴、冈波三人处传来的噶举四大八小派；贤哲琼保的金正法即伟大的香巴噶举；以一切密续之王祥瑞时轮本尊的圆满次第——以金刚瑜伽为主的六支加行；大成就者当巴桑杰处传来的正法，即消除痛苦的能断及其支正法；大成就者乌金巴由金刚妃本尊亲自所赐的没有中断的三金刚念修传承。他对这些教派，从不混淆，不分别地具有信心，克服困难，坚毅不挠，根据不同来源的传承上师处，完整无误地接受了成熟灌顶和讲经解脱，对于这些正法，他以思惟解除疑难，以修加以实践，在真实或净相中得到天竺和吐蕃的贤哲、静猛本尊、佛陀、三圣地空行母们的三种密加持，得到近传教诲等，每刹那间都能获得无限的净相，这些仅仅是一个小部份。他从不向他人妄说亲见和神通等上人法。他精通八大车的两种次第。所以讲、辩、著作三方面畅通无阻，离开错误的污垢，摄持有缘者。

以上是内传记的一部分。

大成就者汤东嘉波的金刚预言中说：

“与我不二的这个瑜伽师，

是具备着五种姓相的人，

从现在开始七百年以内，

于龙年在多康两者之间，

尼氏持明将成嘎氏之儿，

值年大金具备英雄征状，

受到了那莲花生的加持，

受七种教者谓东昂林巴，

比玛拉密扎大师加持的，

是名叫化身金刚的上师，

文殊菩萨的化身贤君王，

进行加持的这位善知识，

是会出现幻术般的士夫。”

大圆满法三部预言中都曾明确预言，他将完全掌握七种受教，为佛教和众生做大事业，这些金刚预言最终都实现了。

八岁时，他身患重病，在疼痛中，亲见了莲花生大士、空行母耶谢措嘉。并在普巴金刚坛城中得到灌顶、加持以及教诲，所以战胜了障碍。十五岁时，他在净相中去了天竺金刚座的九层石洞，从底层逐级攀登，到第八层，拜见到文殊善知识大师，文殊善知识以班智达的形象出现，两边摞了很多经书，他以敬仰之情向他作祈请。大师从左边拿起一卷《般若略论》的梵文版，放在他的头顶，将深意移到自续中，说：“你已圆满得到性相的一切佛语和传承。”又从右边拿来一卷《大圆满法金刚萨埵心镜续》，把此书放在头顶，将深意移到自续中，说：“你已圆满获得总体的密宗金刚乘，特别是大圆满法三部词句和实意的加持。”并作了一些预言，而后非常欢喜地化为一道光，消失于他的身上，顷刻间处于无戏论的等持之中。

他醒过来之后，走出门外，发现门边有一团大火正在燃烧，便不由自主地走进火中，烧尽了粗身蕴，仿佛自身变成光体的比玛拉密扎。这个时候，他又梦见汤东嘉波加持他并给予教诲，他把修上师法记录下来，后来解除密籍后逐步订成了《六种圆满次第本文》、《五种修法》、《饮血如来聚》等“得成就者意明点部”。他还亲见了无死依怙(长寿佛)双身佛，并得到加持，他得到这些殊胜修法后，校订了《寿母赞扎里本文》等出现三根本的无数净相，但他严格守密，一点都不让人知道。在这前后，出现了很多预言，但他却说：“话说‘伏藏师被预言所毁掉’，只将预言写出来，该取舍的却拿不到，无法兑现，饶舌人的预言是妖魔的作为。”因为这个重要关键之故，所以不喜欢别人预言，也不为他人作预言。

十六岁那年的藏历氐宿月十日早晨，他在净相中去了拂尘洲莲花光，在那里拜见了大士莲花生金刚，莲花生大士端坐于巍峨岩山的美丽白云中，四周围绕着一群空行母，显得非常庄严。莲花生大士以深意为他作加持，以标传作灌顶，预言将出现七种佛语教诲，张目而视，说：“没有被对境沾染，也无分别心沾染，所观纯正的明空，是一切佛陀深意。”言毕，莲花生大士及其随众便融入了他的身上，使他感觉心意无差别。自此，本来清净的本性自然得到坚固。他因此十分喜悦，一心向莲花生大士作祈请，所以，显和续的新旧佛语、伏藏正法的成熟灌顶、讲经解脱、口传及其普通的附件，尤其是珍贵的传承，都很容易地得到了，并通过实践和讲解弘扬，使佛教之火重新燃起。此为七种佛语教诲之第一“受教”