嘉色，仁亲南嘉传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

伏藏预言中说：“比玛拉密扎的化身名叫热纳毗扎，他将出现于岳茹地区。”事实正是如此。比玛拉密扎的这位化身是大持明德达林巴的几个孩子中最小的儿子，生于木狗年，是热青·仁亲南嘉的转世。这位化身从怙主父亲和叔叔处，得到父亲的新伏藏正法，特别是满瓶倾泻般地得到了光明大圆满法的续、传承和诀窍。在大译师叔叔却巴嘉措处，接受了密精义续等等许多经、续和文化。在居麦嘉措处，他接受了沙弥戒。此外，他还拜堪千丹尼、多扎仁津仁波切等大士夫为师。

蒙古军队进攻藏区祸害佛教时，贡桑米居白卓前往锡金空行安乐洲居住。这位依怙也逃往门隅、西藏边地等暂行避难。由此地，他透过康地僧人的帮助，经扎日山前往康区。在贡觉科青寺居住。在此期间，他修了静、猛莲花生等很多本尊，得到成就的征兆，亲见无数的本尊。有时候，他尽量行威猛诛法，就这样过了两年。正在这时，康地的首领，大祖古都来向他叩拜，以示敬重，因而正法和资财两方面的事业十分广阔。他在康地下部的达普扎麦尔寺、日丹竹青寺讲解和传授了很多正法，事业取得了很大发展，果洛、色达、压茸、德格等地的弟子纷纷到他那里居住。

此时正值七世达赖喇嘛·格桑嘉措在持舟山观世音宫殿即布达拉宫举行坐床典礼。达赖喇嘛宣布藏区仍保持原有的政治、宗教形态，所以卫地的动乱局面得以稳定。朗将巴·乌金却扎等寺院的僧职人员也被接回卫地，拜见了达赖喇嘛·格桑嘉措，在大伏藏法王的宝座上举行了坐床典礼，获得了做灌顶的册封书、印章等。此后，他也回到了敏珠林寺，并举行大型的大住持金床坐床典礼，成为正法的主人，正像大伏藏师预言的一样，举行了坐床典礼。

大伏藏师圆寂的这一年，弟弟贡嘎次成负担起刻制《甘珠尔》的重任和兴建法轮殿堂，庄严了奇异的汉式屋顶等圆满时，请大伏藏师开光。大伏藏师说：“非常好!到那时，让小儿子仁亲南嘉作为我的补处，举行坐床典礼。我将撒开光的青稞，会大有因缘。”弟弟贡嘎次成郑重地祈请说：“您在世时，宝座除了自己，不应由他人来坐。”大伏藏师又说：“明天举行开光仪式聚集时，请一定要来。本来这次我做的事情是比较吉祥的，但你们不听，要知道，我们父子要常常聚在一起是很难的，明天仁亲南嘉会来参加聚会。”于是卓尼摆设好经堂的座垫，问：“公子仁亲南嘉应坐在那个座垫上？”大伏藏师说：“坐中间左排的头一个高座垫。”这样，仁亲南嘉坐在北床上，举行了后嗣和正法两方面的实际补处仪式，做了开光和交接。

如此按照预言的内容，重修了被毁的殿堂，在原有基础上又新增了僧侣名额，使僧侣数达到三百余名。他还用三学处加以约束，将僧侣们置于了三轮之地，恢复父亲和爷爷创立的每月十日举行佛语和伏藏正法的修行致供。他又恢复诵调、跳金刚舞、供品等已经失传的原有仪轨，因此对佛教贡献很大。像转轮王一般的人主索朗多杰对这位圣人非常敬仰，封他为帝师。他在自己的寺院继承依怙父亲的意志，弘扬了所有的灌顶、口传和讲解，尤其是弘扬了以《密精义续》讲解为主要内容的讲闻。

一段时间里，仁亲南嘉尽力修持各种深奥的正法，得到无数特殊本尊的摄持，实现了光明大圆满法自性无私的深意，取了业印，生下了大堪布乌谛雅那兄弟，成了佛教的支柱，利他事业大如天空。贡桑米居白卓也回到寺院后，带回了《精义母子讲解》等很多著作，并为聚集在寺院的外、内弟子赐予灌顶、讲解和教诲，弟子穹列贝玛隆阳等，出现许多利他事业，寺院有了大的发展。

总之，他按照传自赤钦布察的敏珠林派的灌顶、口传和讲解，从卫藏到汉地、蒙古地区以上，对敏珠林所属寺院和传承弟子转动了正法的法轮，因而对佛教贡献极大。敏珠林传承的佛语和伏藏传承没有衰败，都是这位珠士夫的恩德。人们称他为“敏珠林派大恩大德的佛语继承者仁亲南嘉”是名实相符的。

六十五岁时即土虎阳年，仁亲南嘉在完成二利的圆满事业，并预知未来后，去了窝嘎。在向长子和弟子们最后交待需要办理的事情后，于角宿月二十日显出无数奇异神通，将化身的色身收至了光明法身中。法体火化时，顶骨和心脏没有烧坏，成了信心者的所依。保存骨灰和顶骨的银质菩提宝塔，安置在中间位置的密宗宫内。

在此圣上师处闻法的是密宗师朗将·乌金却扎。