纽修•隆舵滇贝尼玛传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

每年的夏、冬两季，他都要进行精义正法讲解。期间，便会聚集许多姓氏高贵、具大学问的士夫和祖古。纳塔·索南却珠、布玛拉密扎的化身堪千阿旺贝桑等佛教核心人物，以及来自北部果洛、色达至南察茸的上师、大师、僧人、密宗师、大修行者、男女俗人等，无数有缘者会齐聚讲经场。对这些弟子，他会按照他们各自的缘份，分别赐予正法。特别是在讲经时，他力避晦涩之词，也不用戏论，而是直接指出问题的关键，讲解实践经验和大诀窍耳传，正确无误地介绍证悟，因而出现很多证悟定见的人。人们说：“向纽修·隆舵请教大圆满法之后，没有一个得不到证悟的人。”这是实情。

在他讲经所在地，百姓都戒各种现杀血肉供仪轨，戒狩猎、偷掠、杀生等罪孽；石刻《六字大明咒》、《贤劫经》、《金光经》、《波罗蜜多经》和观世音的《佛语大乘庄严宝王经》等；还有念过一亿遍的六字真言、莲花生大士心咒的人；男女俗人皆敬信正法，整个地区都变成白业之地。他所住的地区，霜冻、冰雹、人畜的传染病等皆会消失，或者稍加注意，便会化解。他能满足各种化机的需求，像如意摩尼宝一般自在，具有无比的正法事业。

七十二岁时，作为佛教和众生依怙的他，示现出病相。当人们为他念经祈请常住时，他说：“这样没有用的，但是如果你们能找得到一个干净的尸体，我可以做夺舍。”但人们未能找到这样一具尸体。于是，在五月十七日早晨日出之时，他说：“得到解脱的瑜伽师，正如早晨日出一般，是法身现，耶玛赫。”说完，将意收至法界。圆寂后只留下了一小口袋糌粑，没有其他任何东西，实现了噶当派的四依靠。当法体进行火化时，湛蓝色的天空中出现各种彩虹璎珞，下起细雨和花雨，响起了信奉佛的天神们所致供的歌声，人们都听到了这些声音。法体火化后，产生了无数脱离大种(五大)伤害的结晶物和舍利子，把众生置于信心之地。

此后，堪千阿旺贝桑认定隆珠·谢助浿贝尼玛祖古为纽修的转世，这是一位真正的金刚持佛，是我等的部主，居住在原有的寺院。

纽修的心子主要有：号称日月伏藏师里绕林巴和图多林巴；有堪千阿旺贝桑、堪千多杰桑珠、堪千姜辰威色、堪千丹培桑波四位金山般的大堪布；有色多克祖古、那塔尔祖古、让仁多杰祖古、滇进桑波祖古四位殊胜祖古；有林达·诺尔科、拉硕仁津、达科喇嘛·贝玛洛色、赔察·贝玛多杰等持佛教的圣士夫。他们为佛教事业进行了广泛的努力。在这些弟子当中，内证悟实际传承之主是华智仁波切预言的布玛拉密扎的化身金刚持阿旺贝桑。

纽修圆寂后，其弟子们用土和石料，建造了宝塔。每逢佳节，人们能看见彩虹飞架和非人们绕转宝塔的情景。在此宝塔前，堪布上师进行祈请后，塔中发出如下声音：“大祥瑞巴扎古玛拉，曾十三辈作你助伴，与我有善恶之业者，    会引导至莲花光宫。”

总之，各有缘弟子的显现中，出现了很多身和语的形象，都获得了益处。

在此圣上师处由金刚持阿旺贝桑获得了光明大圆满法续、传承和诀窍。