华智•乌金吉美曲吉旺波传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

关于这位上师的化身，五世佐千祖古说：“江玛·图丹曲培堪布是其化身。”此外，热贡地区的海作·华智、一世孰珠的公子克珠·南卡吉美、参木哲二世的公子吉美旺波等特殊圣人，都被认为是这位上师的化身。

上面所讲的，主要是外传方面的情况。至于内传和密传方面的情况，由于智慧深远，且不外传，所以在此没有撰写。这位上师曾对主要心子隆舵滇贝尼玛说：“隆吉，我现在不敢想三恶趣的痛苦，修心时只想善趣的痛苦。”这话实际上已经表明他修成了厌离心。他还说：“我能在从马背上下来的短短时间内，想起如来修八法七百二十五位本尊，但我不认为这是生起次第。我能在做一次闭气的时间内，做完持明气轮在内的隆钦精义的全部气轮，但我不认为这是什么气。在东方的让塘寺修时轮的六支加行时，彻底实现十大证悟中的空色，空色天女都进入了鼻孔，但我不认为这是什么圆满次第。你们应努力实现彻底的生起和圆满次第。”又说：“我在米压拉吾滩等凶险地居住和出入时，出现各种神神鬼鬼的灾异，但经过我向光明密精义的持明总传承，尤其是向遍知法王祈请后，灾异自行消失了，得到加持的证悟。”他因此向钦哲耶谢多杰请教缘故，钦哲说：“你一刹那间消灭了四魔，所以得到了殊胜成就。”

乌金吉美曲吉旺波又说：“从此，我再也没有产生过任何善与不善的分别心。”实际上，这是用共与不共的道次第使自续产生菩提心，是彻底完成密宗金刚乘的生起和圆满次第的证悟，实现大圆满自显无私的密意，达到了法尽原始之地。

尤其是他亲见遍知隆钦绕降巴之后，得到实际传承的密意，把大圆满法《法界藏》作为修持的精义，对主要心子隆舵、嘉茸南珠等作了不共的讲解。他还把《七宝藏》等典籍作为闻思的核心，形成了制度。为了让人们阅读《七宝藏》，他作了以下激励词：

“南无萨尔瓦嘉耶!

原始寂止本是铺平刹土

不动摇智慧法身的境界

智慧圆满的是具光使者

向那大遍知上师致顶礼

啊！这殊胜功德的自续

并非依据圣典自己捏造

显自大海的殊胜摩尼宝

劣践之地又如何能找到

那证悟智慧太阳的光明

只能通过那上师传承的

不败加持和上师的诀窍

不能修空的问路石子者

能够进入妙道的十分少

无闻之人在世会犯过失

有邪闻之人更会犯罪孽

当有机会见学者和典籍

为何不擦亮闻的眼珠呢

世间唯一的如意摩尼宝

是遍知上师的宝贝典籍

除此之外再无其它佛陀

谁能不喜欢这一典籍呢

乘的顶层是金刚精义乘

十万密续的密义宝贝藏

能诠广泛所诠深奥内容

拜见此书如亲见普贤佛

六百四十万颂续的内容

能懂得有寂的全部自性

证悟顶乘的密意差别法

所以应认真拜读此典籍

不受约束的法身的自性

是超因果的普贤深奥藏

若不以此典籍切断戏论

该如何切断伺察意的乘

所有诀窍的精义已集中

六言诗句中包含此正法

如此的善道能拜见佛陀

但却很难得到这样的藏

所有正法含于一个典籍

这个注疏是《宗轮藏》

如此典籍在天竺和吐蕃

它处过去将来都难出现

能如实地指出全部取舍

正法的闻思修在此藏中

具此典籍便能懂得佛法

等于理解了所有的典籍

把殊胜乘的密意集中于

十一个词意且诀窍俱全

这是一个实践的关键藏

是能够切断轮回的英雄

尤其使原始法性法身意

纯智慧脱离安置和消除

善说是遍知上师深奥意

最为深奥乃《法界藏》

是真法身亲临般的典籍

如此善说的典籍是佛陀

在世间创造了佛陀伟业

是善说佛陀密意的典籍

能亲见佛陀也不过如此

如此典籍含藏一切正法

是所有正法的最终所诠

讲述的是法身的纯智慧

任何正法也难与之相比

如此善说典籍是菩萨意

三时间的所有佛子菩萨

证悟的智慧皆由此而来

除此之外再无菩萨智慧

所有的三宝法身的宝塔

是所有佛陀成佛的地方

是遍知上师证悟的形象

见此典籍便是最后有者

如此善说那怕只听一句

也能够打碎所有的贪心

谁若是放弃拜见的缘份

又怎么能算是有心之人

啊！那三藏和九乘正法

大部分针对精进者而言

贪欲观修精进不能解脱

无法证悟纯智脱离除置

无精进而超识的金刚顶

不观也能成佛的纯明空

若对懒惰者介绍此法身

自然会观修精进无贪欲

包括天界的这个世界上

能明确指出这一道路的

唯一是遍知上师法身佛

只要法身佛的正法存在

《法界藏》便是其精华

这一圣典籍是现见解脱

又是闻法解脱忆法解脱

与此结缘者是未来佛陀

获得深意者是现世佛陀

加持传承的利刃尚未钝

深意摄持移智慧于自续

加持嘱托给后来弟子后

这典籍与遍知上师一样

如实的词义虽没有解释

敬信能得加持传承智慧

拜见此典籍能得字灌顶

除此外再无圆满明灌顶