遍知隆钦绕降巴

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

殊胜意义的善说七藏著作

是能一生成佛的全部正法

奇异的深奥道的点滴甘露

谁说不是遍知上师的著作

天成的功德极为辽阔广大

是本来清净界的深奥正法

是双运乘顶的全刚精义法

一切佛陀的密意除此别无

佛陀的殊身宛如一座金山

见色身后再无比此更稀奇

用言语无法表达出的法性

能见列法身便是有缘弟子

于菩提树前之佛陀的全知

以及诸菩萨所见到的真理

皆包含于遍知上师的善说

一句方便表达不可名状义

功德自性方面的菩提分法

全都包含于大圆满法之中

这是一切佛陀的法身宝塔

没有比此更为特别的福田

佛陀所具有的无数的经部

其特殊功德能讲深奥内容

能将法界自性的深奥意义

做全面解释功德同样广大

闻到这部典籍中的一句话

持、读、修者若能将佛语

进行认真持、读、修的话

其缘份相同福田也会相等

八万四千法能包括于明界

那么表达法门的这些典籍

遍知上师善说的精义正法

为何不能包含于一句话呢

以虔诚心刹那间拜见典籍

使能除心中的忧伤与烦恼

所以遍知上师的所有善说

是真正意义上的现见解脱

若能闻到著作中的一句话

便能消除一切戏论的灰尘

意中自然产生寂止与等持

遍知上师善说是闻法解脱

抛弃推理者粗意识的过失

那殊胜寂止清凉的柔软触

是消除世间苦恼的无死乘

遍知上师的善说是触解脱

深奥胜义如同甜味的甘露

闻思修的身品尝多少味道

就能迅速成长至法界之中

遍知上师善说是尝味解脱

佛教的所有这些典籍之中

遍知上师所作的这种注释

天竺吐蕃的任何一个学者

以往都不曾在瞻部洲留下

通过打开这因果乘的法门

决定于无因果的法界之中

遍知上师的这一特殊诀窍

无任何学者和成就者能讲

这一典籍主体与支节俱全

宛如天仙美丽无比的装束

若与其他学者的著作相比

其它著作就如分离的支节

用诗歌语言装束成的美丽

内容包括所有的佛教精神

乘顶有珠胜的摩尼宝顶髻

这最佳典籍如同帝释天王

这条路有着因果乘的台阶

大密乘的殿堂雄伟而壮观

往四天成身顶部美丽非凡

这典籍如帝释天王的宫殿

欲界十善须弥山雄伟非常

无色界等持寂止之云飘扬

色界菩萨道如同色究竟天

这具佳典籍就像三界世界

依照众生的愿望调伏众生

清楚讲明各种事物的知识

在这胜义平等的法界之中

这一典籍就像圆满的佛陀

若提及所有无数乘的内容

伺察意的因果道中分九乘

实际光明界中不存在取舍

这一典籍同整个有寂无别

懂得典籍内容如金刚义道

精义密的深奥如人的心脏

无此内容其他学者的典籍

就像没有心脏的美丽躯壳

证悟的面具是金刚精义歌

是来直接讲解法性的语言

谁若能闻到这开悟的一句

自续会自然产生光明智慧

深奥之中最深奥的是法界

是证悟传承加持智慧的藏

这一典籍如真正的法身佛

谁若实践谁便能最后拥有

能直接透视遍知上师的意

明白指出的只有这种诀窍

它是真的佛陀也是真的法

若能心生信心就是善知识

所有密续之中最终的深奥

是名叫第四种灌顶的灌顶

是四种圆满灌顶的明灌顶

除此圣典籍外别处难寻觅

遍知上师是虹身的幻化身

并不是过去有而现在不在

若能看到他就在你的面前

有戏论障碍真佛来也无用

语的关键乃是证悟的面具

是大智慧加持了的词和义

把真理的词句寄予虔诚者

若能真正叩拜他便是上师

以虔诚的信心分析词和义

在拜读这一圣典籍的时刻

自己的心处于法性现前相

并能稳定在光明殊胜之中

对诸伺察戏论的那些典籍

读后只能增加迷乱分别心

唯遍知上师典籍超伺察意

闻一句就会产生天成等持

对用戏论编写的众多著作

愈读愈感到没有什么意义

词意圆满的牟尼般台阶上

唯遍知上师的典籍能休息

偏袒的智慧如蜜蜂的翼力

想飞向四大洲不会有结果

应到金刚精义的须弥山顶

遍知上师的九乘讲如大鹏