遍知隆钦绕降巴

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

此时，多杰玉卓玛和她的七个白色姊妹出来，请大师到她们的圣地。大师说：“我准备到你们的圣地常住。”她说：“若能常住，我们当然高兴，不过恐怕不会越过初冬。”大师问：“你为何老是跟随着我？”她说：“我是受莲花生大士的誓盟，所以跟着伏藏正法来的。”大师说：“正法在那边，发掘者已死，还到这儿来做什么？”她说：“正法虽在那边，但其意义在这里，你圆寂以后，我们护法却没有死亡，所以就跟着来了。”她又说：“预言里讲过护法，这是非常严峻的，弄不好对寿命有障碍，所以讲解次数少些好。”大师说：“我的伏藏纸张都带来了吗？”她说：“带了少量，令我等感动。”又说：“我在卫茹赐给你的成就不记得了吗？”大师想起原来在觉格岩洞的事情，就问：“是多杰玉卓玛吗？”她说：“不，不，是金刚亥母，难道你不认识吗？”原来，她以世间神的身份做事业，以超世间的身份赐了殊胜的成就，这点应分清楚。

大师又问：“以讲明点为主，以第三种灌顶为相根，又会如何？”她说：“那是针对把污染者置于道而言的，若离开贪欲者只用意就可以了。”大师问：“认清时把分别心当做无生好呢？还是不重视心为好？”她说：“稳住分别心有何用？应把它认清到本来解脱的大法界中去。大师又说：“讲此精义的人很多，为什么还要我来讲呢？给口传的还有噶玛巴、仁亲林巴等人。”她说：“对那种讲解，我们很不满意，做陶瓷的也有制作的口传，但精义需要一个主人，这是必要的。”大师问及仁亲林巴的伏藏情况，她说：“伏藏倒是有，但不怎么正确。”大师问：“我没有修持您的法，为何会自然修成了呢？”她说：“难道说我有该修的本尊吗？有什么该念的咒文吗？有什么该致供品的对象吗？严守誓盟和有证悟的瑜伽者与我同在，您与我生生死死都没有分开过。”大师问：“钦普山有王后的财富伏藏，具体在什么位置？”她说：“在一座无山顶的神馐一般的石头山，现在还不到发掘的时间。”大师又问：“比玛拉密扎的伏藏将何时发掘？”她说：“再过五年，将由一位白肤色的密宗师发掘并加以弘扬，那深奥的四卷函你已经得到了。”这时，大师的自续中产生了诀窍的所有难题，耶谢措嘉向他一一指明内容。莲花生大士为他起名直梅威色，耶谢措嘉为他起名多杰斯杰扎。做戏论灌顶的绳索由一位红肤色的女人掌握，并作为画坛城时的助伴。此时，南珠热玛德天母降附人身，以傲慢地姿态说：“我是许多伏藏正法有缘的护法。”大师说：“我发掘内光明的伏藏正法，没有必要取岩缝中的伏藏，有伏藏也好没有伏藏也罢，或者有缘也好没有缘也罢，对法尽识尽的瑜伽者来说，你等伏藏护法们不必邀功。”

讲解超越正法时，出现一片青蓝色光芒和法界纯净的空明灯，不必举例说明，真实的情况已经看见。

空行母降附人身，说：“莲花生大士和耶谢措嘉二人讲的同大师说的一样，别处那有如此讲解的人？实在奇异啊！”护法金刚善降附人身，说：“大师应去乌金宗。”并预言会有那些弟子等。南珠热玛德天母降附人身说：“不要到那个地方去。”大师说：“高兴与否乃是心的变化。”这样一说大家都高兴了。

此外，隆钦绕降巴大师还得到了需要维修拉日扎岩、乌金宗、夏拉康殿等的预言。得到了着书立说的允许。莲花生与其佛母曾把《大圆满法普贤佛密意聚》的伏藏分成两部份，一部份伏藏于钦普山宝塔内，另一部份伏藏在神殿柱下面。隆钦绕降巴遵照妙音七姊妹的预言，当时就发掘出后一部份。由此出发，一路有多杰玉卓玛、十二地母、九世大神等出来迎接。

到了岗日托嘎尔雪山后，创建了一座寺庙，起名为乌金宗，并在那里为二十一名有缘弟子讲了空行精义等，广泛转动了法轮。空行母在夜间显现的光明中，将法界的密意如何处于清净之中，如何在清净中显现报身佛等情况，作了裸露的讲解。

应瑜伽师威色果洽请求，大师又写了空行精义的著作。正在写作时出现了彩虹和众多空行母聚集等奇异景象，《隆钦七宝藏》等大部分著作都是在此圣地写就的。

一天黎明时分，大师梦见持明古玛拉扎做着期克印的手势走来，什么话也没有讲，大师理解了这是要做灌顶的信号，持明要圆寂的预兆，但在一个等持境界消除了。太阳出来时，东方的天空发出一声巨响，一个大的光圈内显出很多普贤静猛的坛城，坛城中包括各个方面：有黄绿色的比玛拉密扎、有游行空中的四位上师、有报身佛行装的古玛拉扎形象、还有乌金莲花王等。得到了本尊和上师的亲见及预言，天成光明如量相的显现常存下来，“身”可无阻碍地随意出入岩山，“语”能以些许的教法即可吸引聪明之人，以金刚语表达了“意”中实际证悟等等的真实情况。

在拉日扎岩做静猛本尊的酬谢和忏悔仪轨时，天空出现一堆堆静猛的坛城，在场的人们都看到了这些奇景。

这些显现消失之后，从西南边的天空现出比玛拉密扎，他的手指向东南方，这是在作维修夏拉康殿的激励。这个时期的一个晚上，大师梦见比玛拉密扎坐在一个四狮宝座上，说：“我乃是古玛拉扎，将去莲花圣刹土，请你弘扬好佛教。”

此话预示古玛拉扎上师将要圆寂、所以，大师做了三次三轮清净，特别是为了不让光明金刚精义的正法消失，大师把自己的身体变化为数种化身，把罗睺罗制伏为奴仆等，展示了许多奇异的神通，用很短的时间写完了《妙乘藏》。在嘉玛奈，为索南森格、白确大师等很多格西讲解精义时，他们提出可不可以对该正法内容进行讨论？大师说：“这样吧，让我们用一个月的时间进行辩论，以经、续作证。”之后，以雷鸣般的推理，粉碎那些自以为是学者的傲慢山。

贡巴公仁邀请隆钦巴大师到止贡，将维修夏拉康殿的费用及乌金寺敬献给大师，还以一切能服侍的东西做了服侍，并以究竟的深奥教诲做摄持，得到解脱的道路。

在德昭，大师受到了众空行母的迎接，并把圣地敬献给大师。

在夏拉康殿，一位头戴白帽的白肤色人，以期克印手势，指着佛殿。大师知道这是护法金刚善在作维修该佛殿的激励，于是从该地山顶的众多伏藏物中，发掘出少量的黄金，用于维修工程。同时，还发掘出十二地母、护法金刚善等的修法。

在清除旧佛殿的土石时，发掘出许多埋在地下的不同画纹的颅骨。当人们准备重新掩埋这些颅骨时，下起土和石头雨，狂风乍起，把天地间刮得如黑夜一般。这一灾异现象，令徒弟们个个畏缩不前，束手无策，大师见此情景，便高声念起猛咒，做出各种威猛的姿势，这些颅骨便在互相的碰撞声中，被压在大师的脚下，灾异也随即消失。有些人看见上师是真实的忿怒莲花生大士、尤其看见一位带松耳石耳环的青年人，天天来帮木匠干活，到晚上便不知去向，人们都怀疑这件事。有一天，工地上的人们暗中盯梢，发现该青年隐入墙缝里，实际上俱猛护法经常出来与上师谈论将要发生的一切善恶之事，如同人与人之间谈论问题一样，当人们想尽各种办法，却始终无法竖起两块石碑时，大师念动谛力词，挥动法衣，石碑便立即竖了起来。

在为佛殿举行开光仪式时，大师以普贤佛陀的身份出现，其心部发出万丈光芒，每道光线顶部都有一位佛陀，周围环绕着无数的菩萨，这些佛陀和菩萨都抛撒着鲜花，这样的情景被所有有缘弟子看到了。

大师还在净相里看见释迦牟尼佛、弥勒佛被十六位长老环绕着。弥勒佛做着手势对大师预言说：“你将在两世之后，在莲花刹土成佛，名叫须弥山燃灯宝幢佛。”猴月十日，天空中出现一道光环，莲花生大士及五位空行母显示其中，聚集在那裹的四千余名徒弟目睹了此景。从德昭来的很多空行母也在其中，她们说大师将去苯塘，还预言了其它不少的潜在善事。

大师到德昭之后，对已经衰败的圣地进行了维修。用三个七天的时间，向静猛本尊致了酬谢，并展示神通，在无人敢去的险处竖起了宝幢和宝冠。

在秀色居住时，大师的感觉中出现了从觉母卡热山后来的一位无身体而只有很大的忿怒头颅，转动着两个眼珠，嘴里闪着电光。同时，在索岩贡布山有一个比这个头还大的黑头，转动着两个眼珠，嘴里发出光芒，此光射至卡热山的对面，射向上方，最后在全藏区下起了冰雹和石头雨，电和光在闪耀着，大师知道这是后来土猪年卫藏地区不安定的征兆，所以维修了叶尔瓦圣地。本来还打算在拉萨建造一座六字大明咒殿，但因发生战乱，未能完成。